1、作者在文章的开头就树立了批驳的靶子，摆出论敌的论据和论点。

2、论据是：两年以前我们总是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望着国联，现在是一味求神拜佛。

3、论点是：中国人失掉自信力了，不同的是本文从批驳敌论论证入手指出敌论论证的荒谬，根据论敌的论据根本就不可能得出中国人失掉自信力的结论。

【资料图】

4、正确的推理应该是：先前的信“地”、信“物”后来的信“国联”。

5、只能说中国人曾经有过“他信力”。

6、自从对国联失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能会令人更长久的麻醉着自己，所以中国人现在是在发展着“自欺力”。

7、通过批驳论敌的论证，证明了论敌的论点根本不能成立。

8、最后，作者针锋相对地提出正面论点：有并不失掉自信力的中国人在。

9、作者举出了自古以来的事实和现在的事实作为论据，使正面的论点立于不败之地。

10、正面论点的确立，又是对论敌论点的间接驳斥。

11、最后，作者用了一连串的比喻，启示人们擦亮眼睛，从本质上看问题，识破敌人的伪装，同是看到中国人民并未失掉自信力的现实。

12、 这篇驳论性杂文，针对当时舆论界散布的“中国人失掉自信力了”这种对抗日前途悲观失望的论调，进行有力的批驳。

13、文章在驳论部分，先摆出形成“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实，随即一一批驳，采取通过反驳论证批驳其论点的方法，从侧面批驳中除摆事实、讲道理外，还运用了反证的方法，先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确，来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误，文章有破有立，这篇杂文虽然只有七八百字，却像匕首一样，刺向对方的要害，痛快淋漓。

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